sion =========================================================================
X73n1452_p0325b05║   
X73n1452_p0325b06║   
X73n1452_p0325b07║   紫栢老人集卷之 二 十一
X73n1452_p0325b08║   
X73n1452_p0325b09║   　　　　明　憨山德清　閱
X73n1452_p0325b10║   　　雜說
X73n1452_p0325b11║   　　　匡石暴亡說
X73n1452_p0325b12║   世 有年志俱 盛而求菩提。一 旦志不遂而暴亡。或者
X73n1452_p0325b13║   便 生誹謗。驅烏子應之 曰。此亡者。乃廣長舌相也。善
X73n1452_p0325b14║   聽法者。即於此悟國土危脆。而況微軀乎。如雪峰指
X73n1452_p0325b15║   亡僧 髑髏示眾曰。此僧 為汝等却真實。大眾如何 薦
X73n1452_p0325b16║   取。玄沙有頌曰。萬里神光 腦後相。若然者。則 匡石先
X73n1452_p0325b17║   生之 暴亡。豈有亡不亡之 窠臼。為褦襶子作口實翻
X73n1452_p0325b18║   騰去耶。
X73n1452_p0325b19║   　　　魂魄辨
X73n1452_p0325b20║   精氣為物。游魂為變。是故知鬼神之 情狀。此孔子之
X73n1452_p0325b21║   言也。而解者互 有不同。或謂精氣無知。游魂有知。或
X73n1452_p0325b22║   謂精氣與游魂。皆無知也。或謂精氣與游魂。皆有知
X73n1452_p0325b23║   也。是故學者所宗。亦各不同焉。然孔子之 言。若日月
X73n1452_p0325b24║   之 在天。而盲者不見。豈日月之 咎哉。蓋孔子立言之
X73n1452_p0325c01║   意。有順。有逆。有逆而復順。三說焉而伊 川。晦菴。謂魄
X73n1452_p0325c02║   與魂皆無知。東坡與沈內翰。謂魄與魂皆有知。獨新
X73n1452_p0325c03║   建則 謂魄無知。而魂有知。此皆能會通孔子之 意者。
X73n1452_p0325c04║   但 解愈易。而孔子之 意愈晦耳。何 謂順。自性而之 情
X73n1452_p0325c05║   也。何 謂逆。自情而之 性也。何 謂逆而順。聖人以 為我
X73n1452_p0325c06║   復性。而人不復則 情不消。情不消則 我見熾然。我見
X73n1452_p0325c07║   熾然。則 貪暴無厭。爭鬬靡已。故以 復性之 教教之 。使
X73n1452_p0325c08║   夫順者知逆。逆者知順。則 原始反終。死生之 說可明
X73n1452_p0325c09║   也。夫迷順而不知逆者。恣情而昧性。其生也為魄。死
X73n1452_p0325c10║   也為鬼。順而知逆者。悟性而治情。其生也為魂。其死
X73n1452_p0325c11║   也為神。魄之 為言泊也。夫泊者。以 眾人未聞道。則 無
X73n1452_p0325c12║   往而非情也。而情無自體。必假於根塵。故眾人。其資
X73n1452_p0325c13║   厚則 氣強。其資薄則 氣弱。所以 其生也。寄泊於物。而
X73n1452_p0325c14║   強弱隨焉。則 其死也。亦必泊於物。而強弱隨焉。若伯
X73n1452_p0325c15║   有為厲是也。君子則 不然。既聞道矣。知道外無物。無
X73n1452_p0325c16║   物非道也。所以 貴為天子不以 為榮。賤為匹夫不以
X73n1452_p0325c17║   為辱。若舜與禹是也。即此觀之 。伊 川之 說非矣。新建
X73n1452_p0325c18║   之 論。得失半焉。唯蘇長公 與沈內翰近是。然蘇沈猶
X73n1452_p0325c19║   未能精辨。順。逆。逆順。三者之 始終。所以 理全 而事 略。
X73n1452_p0325c20║   事 略則 波虧。波虧則 水缺。波譬事 也。水譬理也。故事
X73n1452_p0325c21║   不融而理終不徹耳。予故曰。眾人恣情而昧性。則 魄
X73n1452_p0325c22║   盛而魂衰。君子則 魂多而魄少。以 其聞道。而能以 理
X73n1452_p0325c23║   折情故也。故魄為鬼之 因。鬼為魄之 果。魂為神之 因。
X73n1452_p0325c24║   神為魂之 果。因果精。而魂魄鬼神之 說明。若鏡中見
X73n1452_p0326a01║   眉目耳。夫何 疑哉。至於三魂七魄之 說。此眾人也。魂
X73n1452_p0326a02║   多而魄少。此君子也。唯聖人無魄而惟神。故其生也。
X73n1452_p0326a03║   生不能累。而其死也。豈獨有累耶。故曰。妙萬物而無
X73n1452_p0326a04║   心。謂之 神。又曰。聖人無復。夫無復者。謂性外更無情
X73n1452_p0326a05║   可治也。如有微情不盡。終非無復。故曰。微塵尚諸學。
X73n1452_p0326a06║   明極即如來。又曰。一 切浮塵諸幻化相。應念化成無
X73n1452_p0326a07║   上知覺。即此言之 。則 易之 為書也。深矣。妙矣楞嚴之
X73n1452_p0326a08║   為經也。妙矣深矣。昔張無盡。謂我讀佛經。然後知儒 。
X73n1452_p0326a09║   是以 非窮理盡性。至於命者。則 魂魄鬼神之 說。始終
X73n1452_p0326a10║   逆順之 淺深。精而粗之 。粗而精之 。因之 果之 。千曲萬
X73n1452_p0326a11║   折。解情釋縛。異其名言。同其義理。是而非之 。非而是
X73n1452_p0326a12║   之 。無疑處使之 生疑。有疑處使之 無疑。此聖人之 深
X73n1452_p0326a13║   慈。君子之 苦心也。學者不可不知焉。
X73n1452_p0326a14║   　　　示宇泰放光 石說
X73n1452_p0326a15║   天下疑信 之 生。不生於事 。則 生於理。故生於事 者。惑
X73n1452_p0326a16║   乎理矣。生於理者。疑於事 矣。以 此觀之 。信 理而不信
X73n1452_p0326a17║   事 。信 事 而不信 理。所謂信 非真信 。疑非真疑也。惟即
X73n1452_p0326a18║   理而信 事 。即事 而信 理者。予又何 言哉。若夫孔陵之
X73n1452_p0326a19║   蓍草。奘老之 摩松。事 以 理推。理以 事 究。情與無情之
X73n1452_p0326a20║   異。皎如日星。此石六 稜而鋒銳。體質光 潔。映日流輝。
X73n1452_p0326a21║   產於峨嵋。而他山無之 。說者。以 為六 稜以 表六 度。鋒
X73n1452_p0326a22║   銳以 表精進。充 三學而統萬行。體萬行而治眾習。習
X73n1452_p0326a23║   治。則 即事 成理。即理成事 。而徧吉之 德備 矣。夫峨嵋
X73n1452_p0326a24║   盤礡千里。空翠接天。絕巘奇峰。倚伏萬狀。豈星星之
X73n1452_p0326b01║   石。而備 眾德耶。曰。一 花可識無邊之 春。勺 水可分圓
X73n1452_p0326b02║   滿之 月。彼既如是。此獨不然與。
X73n1452_p0326b03║   　　　似 完齋說
X73n1452_p0326b04║   聖人不以 長蛇封豕為患。而以 一 身為患。其憂亦深
X73n1452_p0326b05║   矣。如章臺帶水。阿房連雲。極游觀之 樂。至死而不能
X73n1452_p0326b06║   返者。可不哀哉。松陵密郎。知身是患。不重厚生。唯不
X73n1452_p0326b07║   重厚生。凡百所治。特似 完而已。故堂不圖高。內不圖
X73n1452_p0326b08║   實。茆茨可以 蔽形。饘粥可以 糊吻。以 古硯古書。素心
X73n1452_p0326b09║   貧骨。薄金張之 榮。淡然自富。紫栢道人。適避風雨於
X73n1452_p0326b10║   斯。喜其朴實。所緝有野人之 風。題曰似 完齋。書此遺
X73n1452_p0326b11║   之 。
X73n1452_p0326b12║   　　　交蘆生書千字文說
X73n1452_p0326b13║   夫畫本未畫。未畫本於自心。故自心欲一 畫。欲兩畫。
X73n1452_p0326b14║   以 至於千萬畫。畫畫皆活。未嘗死也。何 謂死活。曰。若
X73n1452_p0326b15║   見一 畫。即謂一 畫。見千萬畫。即謂千萬畫。是謂知死
X73n1452_p0326b16║   而不知活。惟知活者。畫雖無盡。曉然了 知。機在我而
X73n1452_p0326b17║   不在畫也。即如六 十四卦。三百八 十四爻。如一 卦有
X73n1452_p0326b18║   常。一 爻落死。則 變化亦有窮矣。唯其卦卦無常。爻爻
X73n1452_p0326b19║   本活。所以 周流六 虗。上下無常。情之 性之 。鬼之 神之 。
X73n1452_p0326b20║   往復莫測。隱顯若惑。先天而天不違。後天而奉天時。
X73n1452_p0326b21║   設不知活。烏能臻此哉。故蒼頡覩鳥跡而悟字母。梵
X73n1452_p0326b22║   佉婁。不煩感而悟字生於心。雖文成橫豎。而詮義未
X73n1452_p0326b23║   始不同焉。如鳥跡而變大篆。大篆變小篆。小篆變隷。
X73n1452_p0326b24║   隷變楷。楷變草。草則 復幾乎鳥跡矣。何 異中竺而變
X73n1452_p0326c01║   四竺。四竺而變胡。胡變夷乎。故曰。通其變者。始制 者
X73n1452_p0326c02║   也。因其變者。乃眾人耳。雖然。始制 幾聖。眾人幾愚。有
X73n1452_p0326c03║   能因畫而悟未畫。因心而得悟心。噫。未畫畫母。無心
X73n1452_p0326c04║   天地萬物之 祖。既知其母。復得其祖。則 愚可以 為聖。
X73n1452_p0326c05║   聖可以 同愚。故曰大智若愚。予覩交蘆生手書千字
X73n1452_p0326c06║   文。其字畫起伏縱橫。變化有條。而又不死於法。果書
X73n1452_p0326c07║   者之 能品耶。
X73n1452_p0326c08║   　　　孝侯 諡說
X73n1452_p0326c09║   晉周孝侯 。逢大敵。欲[拚-ㄙ+ㄊ]命一 戰。同僚 勸 曰。將軍母老
X73n1452_p0326c10║   矣。戰而不捷。太夫人將安托乎。孝侯 曰。我為大臣。必
X73n1452_p0326c11║   盡臣節。今日之 事 。既為人臣。安知有母哉。遂戰歿。朝
X73n1452_p0326c12║   廷嘉其忠。諡曰孝侯 。由是觀之 。忠孝本一 條。學者以
X73n1452_p0326c13║   為孝是孝。忠是忠。作兩條解之 。非也。大抵以 我見前
X73n1452_p0326c14║   之 心。盡力 事 親謂之 孝。盡力 事 君謂之 忠。心無異心。
X73n1452_p0326c15║   忠孝者。名焉而已。故達心者。洞了 忠孝為一 。狥名者
X73n1452_p0326c16║   橫執為二 。
X73n1452_p0326c17║   　　　剛 說
X73n1452_p0326c18║   夫子不剛 不能孝。臣不剛 不能忠。至於榮辱死生之
X73n1452_p0326c19║   際。不以 剛 為地。即為其眩惑。不遑自持矣。然剛 亦未
X73n1452_p0326c20║   易言也。必先於聞道。聞道則 識見高明。即能了 知天
X73n1452_p0326c21║   地萬物古先今後。皆我自心影響。影響由心而有。心
X73n1452_p0326c22║   由影響而彰。而影響現時。眾人見之 。計天地萬物為
X73n1452_p0326c23║   大小。計形器虗空為有無。計一 器所聚之 塊為我身。
X73n1452_p0326c24║   計前 境所生之 影為我心。自此則 靡所不至矣。豈可
X73n1452_p0327a01║   以 言說窮乎。故曰。剛 也者。五 常性命之 本也。
X73n1452_p0327a02║   　　　動 靜說
X73n1452_p0327a03║   皮毬老人問黃龍孫曰。昔人即動 而靜。其義安在。孫
X73n1452_p0327a04║   曰。靜在動 上。老人指座前 牡丹 徵之 。若此花芳穠時。
X73n1452_p0327a05║   零落時。豈非動 乎。謂芳穠。自住 芳穠。零落自住 零落。
X73n1452_p0327a06║   以 兩者各住 。謂之 靜乎。兩則 非一 。一 則 非兩。兩兩一
X73n1452_p0327a07║   一 。一 一 兩兩。譬如夢中見花開謝。見花謝開。開先謝
X73n1452_p0327a08║   後。謝先開後。謂皆各性住 於一 世 。即謂之 動 上即靜。
X73n1452_p0327a09║   此愚者之 談也。智則 決其不然。何 以 故。開謝先後。離
X73n1452_p0327a10║   夢不可得故。夢非自有。必因想生。想非自有。必因未
X73n1452_p0327a11║   想有。未想不自有。必因想顯。所以 未想為想父。想為
X73n1452_p0327a12║   夢父。夢為花父。花為開謝父。開謝為動 靜父。言靜在
X73n1452_p0327a13║   動 上者。復為動 靜子。子之 言棄本太遠。烏足徵之 。
X73n1452_p0327a14║   　　　觀戲
X73n1452_p0327a15║   處處相逢是戲塲。何 須傀儡 夜登堂。繁華過眼三更
X73n1452_p0327a16║   促 。名利 牽人一 線長。稚子自應爭詫說。矮人亦復浪
X73n1452_p0327a17║   悲傷 。本來面目何 曾識。且向尊前 學楚狂。此陽明傀
X73n1452_p0327a18║   儡 詩也。紫栢先生曰。陽明之 看戲。戲亦道師。眾人之
X73n1452_p0327a19║   歡樂。何 異傀儡 。故周穆王之 怒偃師。偃師析其傀儡 。
X73n1452_p0327a20║   穆王始悟非真人也。今天下無論古今。或衣冠相揖。
X73n1452_p0327a21║   男女雜坐。談笑超然。若以 頃刻 散心。迴觀我此身。果
X73n1452_p0327a22║   籍何 物而成耶。設必由五 行而有。五 行生克 無常。能
X73n1452_p0327a23║   有我者尚無常。況所有者乎。如是觀身。身不異戲。則
X73n1452_p0327a24║   偃師所作。寧非廣長舌相哉。
X73n1452_p0327b01║   　　　卓吾天臺
X73n1452_p0327b02║   聞卓吾有年數矣。未遑一 見。適讀耿子庸傳。始心見
X73n1452_p0327b03║   卓吾也。卓吾謂天臺子以 人倫為至。卓吾以 未發之
X73n1452_p0327b04║   中。為人倫之 至。以 故互 執而不相化。殆十年所。乃今
X73n1452_p0327b05║   始化。其自敘如此。夫人倫。猶波也。未發。猶水也。執波
X73n1452_p0327b06║   為至固非矣。執水為波之 至。寧不非乎。良以 已發外
X73n1452_p0327b07║   未發。則 已發無源矣。必謂未發至於已發。則 未發似
X73n1452_p0327b08║   可取。殊不知已發未發。皆不可取。皆不可舍者也。如
X73n1452_p0327b09║   已發可取。何 異離水求波也。未發可取。何 異離波求
X73n1452_p0327b10║   水也。已發未發。既皆不可取。又皆可舍乎。故曰。取不
X73n1452_p0327b11║   得。舍不得。不可得中只麼得。若然者。卓吾天臺。始相
X73n1452_p0327b12║   執而不化。洎相化而不執。何 異太末蟲。自取自舍於
X73n1452_p0327b13║   火聚之 上耶。古德有言曰。死水固不可藏龍活水亦
X73n1452_p0327b14║   豈藏龍之 所。蓋就假龍言耳。如真龍則 死死活活。在
X73n1452_p0327b15║   龍而不在水矣。夫龍之 為物也。處空若水。觸石則 石
X73n1452_p0327b16║   化為水。觸林木。觸火。皆不旋尾而化。即此觀之 。謂空
X73n1452_p0327b17║   可取。則 太虗有剩矣。謂空可舍。則 太虗有外矣。空為
X73n1452_p0327b18║   色影。尚不可以 取舍彷彿之 。況有大於此者乎。卓吾
X73n1452_p0327b19║   卓吾。果真龍也耶。果葉公 之 所畫者耶。
X73n1452_p0327b20║   　　　問本亭
X73n1452_p0327b21║   本不可問。可問則 非本矣。何 以 故。本不問本故。如本
X73n1452_p0327b22║   可問。何 異水洗水。金博金哉。雖然善問者。以 未嘗問
X73n1452_p0327b23║   而問之 。答者。亦以 未嘗答而答之 。昔有僧 問馬祖曰。
X73n1452_p0327b24║   離四句。絕百非。請和尚直指西來意。祖曰。我今日勞
X73n1452_p0327c01║   倦。不能為汝說。問智藏去。藏曰。我亦頭痛不能說。問
X73n1452_p0327c02║   海兄 去。海曰。我却不會。僧 乃見祖。舉藏海語。祖曰。藏
X73n1452_p0327c03║   頭黑。海頭白。僧 亦懡羅而退。天童頌此機緣。堂堂坐
X73n1452_p0327c04║   斷舌頭路。應笑毗耶老古錐。吾味天童此頌。乃知文
X73n1452_p0327c05║   殊問維摩不二 意。摩以 默答之 。此則 有問有答者也。
X73n1452_p0327c06║   天台崑巖鄭居士。萬歷壬寅冬。曾問清淨本然之 旨
X73n1452_p0327c07║   於紫栢道人。道人曰。居士機緣未熟。熟後再 問不遲。
X73n1452_p0327c08║   噫。夜光 投人。鮮不按劍 。翻思藏海。不覺扼腕癸卯春。
X73n1452_p0327c09║   冲禪人還國清寺。紫柏道人。先有問本亭偈寄居士。
X73n1452_p0327c10║   且囑冲曰。為居士搆一 亭。於國清泉石幽爽處。榜曰
X73n1452_p0327c11║   問本。以 見道人不忘居士問本之 意也。
X73n1452_p0327c12║   　　　落日懸鼓
X73n1452_p0327c13║   眾生根鈍執重。耳目似 具 聰明。心實聾瞽。聖人知其
X73n1452_p0327c14║   如此。開之 以 名言不可。即名言寓其方所。示其象物。
X73n1452_p0327c15║   此所謂以 情博情。以 境奪境。始則 鑄我成物。終則 會
X73n1452_p0327c16║   物成己。然苦相多端。若不親嘗。知苦不易。既知苦已。
X73n1452_p0327c17║   即苦推樂。樂雖不見。理考不虗。由是信 力 堅固。作之
X73n1452_p0327c18║   不休。終必克 願。懸鼓大義。不過如此。餘觀雖多方委
X73n1452_p0327c19║   曲調攝。修 習淺深次序。歷然難混。惟有志於出苦者。
X73n1452_p0327c20║   用力 不苟。終必精深。方知真慈初 心也。
X73n1452_p0327c21║   　　　三界說
X73n1452_p0327c22║   夫一 天地之 閒。有四大洲。東曰神州。西曰賀州。南曰
X73n1452_p0327c23║   部州。北曰盧州。而其疆土。不知幾千萬里。按七政分
X73n1452_p0327c24║   野推之 。亦自有里數。然南州。人壽唯百歲。富貴亦不
X73n1452_p0328a01║   大崇高。東州。則 人壽二 百五 十歲。富貴崇高。固勝南
X73n1452_p0328a02║   州多矣。以 東州較西牛賀州。則 西州人壽。五 百歲。崇
X73n1452_p0328a03║   高富貴。復勝東州。即西州較諸北俱 盧州。又天淵之
X73n1452_p0328a04║   不同也。蓋北州人壽千歲。中無夭折。而富貴崇高。可
X73n1452_p0328a05║   謂至矣。若較諸四天王。又不啻醯雞之 匹大鵬耳。乃
X73n1452_p0328a06║   至他化自在天之 富貴。匹諸初 禪喜樂。猶野人以 曝
X73n1452_p0328a07║   背之 暖。獻萬乘之 君。由初 禪天。而至非非想。層級轉
X73n1452_p0328a08║   勝。下不如上。大相懸絕也。若以 聲聞天眼。視非非想。
X73n1452_p0328a09║   壽命之 與富貴崇高。辟如朝生暮死之 蟲。沾滯涕唾
X73n1452_p0328a10║   焉。今南州之 人。率以 富貴自恃。年華不惜從生至死。
X73n1452_p0328a11║   昏擾欲夢。曾不暫覺。苟能以 三州匹己。以 四王匹三
X73n1452_p0328a12║   州。以 非非想天。匹夜摩忉利 。則 南州所謂富貴崇高
X73n1452_p0328a13║   自恃。視百年為長劫 者。可不悲夫。故曰。以 法眼觀三
X73n1452_p0328a14║   界依正之 報。不啻獄囚。豈欺我哉。
X73n1452_p0328a15║   　　　讀素問
X73n1452_p0328a16║   吾聞得。般若菩薩。能於一 切法中。得大自在。由是觀
X73n1452_p0328a17║   之 。在儒 而為明王聖師。在老而為真人神人。在佛而
X73n1452_p0328a18║   為大覺世 雄。在百家遞為其長。各建旗皷。而鳴於世
X73n1452_p0328a19║   者。皆菩薩之 示現也。予讀黃帝素問。至其略曰。粗守
X73n1452_p0328a20║   關。上守機。機之 動 。不離其空。空中之 機。清淨而微其
X73n1452_p0328a21║   來不可逢。其往不可追。知機知道者。不可掛以 絲髮
X73n1452_p0328a22║   不覺置卷長嘆。是書也。非聖人莫能作焉。予以 是知
X73n1452_p0328a23║   得其空者。可以 治其風。得其風者。可以 治其火。得其
X73n1452_p0328a24║   火者。可以 治其水。得其水者。可以 治其地。故地浮於
X73n1452_p0328b01║   水。水資於火。火憑乎風。風載於空。故得其空者。造其
X73n1452_p0328b02║   微矣。微則 不可以 朕兆 求。不可以 將迎會。若然者。湛
X73n1452_p0328b03║   神於空。徹視其形。部分經絡。腑臘淺深。猶處堂奧而
X73n1452_p0328b04║   照萬有。奚惑哉。故良醫知守其機而會其微。神游無
X73n1452_p0328b05║   滯。靡細不察。地惟四塵。水則 減一 。火又減一 。風則 一
X73n1452_p0328b06║   而已矣。一 則 累輕。故力 用超乎三者。地之 堅。水之 濕
X73n1452_p0328b07║   火之 燥。風之 動 。凡有所偏 。而不均調者病矣。空則 非
X73n1452_p0328b08║   四者之 所囿。故得空者。始可以 主 乎四也。四者有主 。
X73n1452_p0328b09║   猶民之 得君。民得君而世 弗治者。未之 有焉。雖然得
X73n1452_p0328b10║   空之 微。能治有形。不能治無形。能治無形。非得心者
X73n1452_p0328b11║   莫能也。故曰。空生大覺中。如海一 漚發。所謂得般若
X73n1452_p0328b12║   菩薩者是也。
X73n1452_p0328b13║   　　　金舌三目
X73n1452_p0328b14║   夫自心靈通。而循緣成相。故金舌和尚。截舌以 進唐
X73n1452_p0328b15║   文宗。舌猶哦經如故。帝異之 。遂諡金舌和尚焉。蓋以
X73n1452_p0328b16║   火鍛之 。而成金色故也。三目高僧 。左臂一 目。視物遠
X73n1452_p0328b17║   徹。世 多異之 。殊不知人心本靈。以 五 欲封蔀。故靈用
X73n1452_p0328b18║   弗顯。夫大悲菩薩。有千手千眼。鬼車之 鳥。九頭異情。
X73n1452_p0328b19║   由是觀之 。聖凡猶一 指之 屈伸 耳。指喻自心。屈伸 喻
X73n1452_p0328b20║   用。故觀音善用自心。而千手之 執。千目之 照。亦大海
X73n1452_p0328b21║   之 一 滴。太倉之 一 粟也。鬼車以 不善用自心。受斯醜
X73n1452_p0328b22║   報。悲夫。雖然蚯蚓截而兩頭動 。蚊虫唼而一 心驚。知
X73n1452_p0328b23║   此者。可與言金舌三目之 異矣。
X73n1452_p0328b24║   　　　蘆芽夜話記過
X73n1452_p0328c01║   自古及今。凡作史官者。身及子孫。不罹人禍。必犯天
X73n1452_p0328c02║   刑 。蓋人為萬物靈。雖賢愚不同轍。不過大槩耳。其心
X73n1452_p0328c03║   曲隱微之 際。賢者未必無一 失。愚者亦未必無一 得。
X73n1452_p0328c04║   大都世 教檢人賢否。斷然弗能徹照。既弗徹照。則 落
X73n1452_p0328c05║   筆註人。豈能無誤。每見宋儒 多犯此病。惟出世 大雄。
X73n1452_p0328c06║   始能無蔽。所以 然者。蓋此老三惑圓斷。六 通滿證。眼
X73n1452_p0328c07║   徹無量世 界。耳聞無量世 界。鼻舌身心。一 一 虗靈徹
X73n1452_p0328c08║   照無遺。譬如軒轅懸於太空。六 合四維。十方三世 。一
X73n1452_p0328c09║   塵一 芥。靡弗洞然。自此老而降。凡天下賢愚。交遊淺
X73n1452_p0328c10║   深人情反復。傷 心動 念。皆不可私定臧否。蓋大家處
X73n1452_p0328c11║   在無明窟中。豈無差謬。歲丁亥。予與蘆芽妙師。燈下
X73n1452_p0328c12║   偶 及世 故。不覺談一 二 交遊短處。既而思我非如來。
X73n1452_p0328c13║   安知無誤。書此以 記吾過。
X73n1452_p0328c14║   　　　寄聚光 洞微作時文說
X73n1452_p0328c15║   如風在帆。風不可見。而帆飽舟行。此可見者也。如地
X73n1452_p0328c16║   中有泉。所以 能產百穀。泉不可見。而百穀秀實。可見
X73n1452_p0328c17║   者也。如春在花。春不可見。而花可見者也。如水中鹽
X73n1452_p0328c18║   味。水可見而味不可見。惟飲水者乃知之 耳。如色裏
X73n1452_p0328c19║   膠青。色可見而青不可見。如日出銜山。月圓當戶。一
X73n1452_p0328c20║   半可見。那一 半雖不可見。決知非無也。如空生處。即
X73n1452_p0328c21║   是色生。此真實語。然眾人但 見空而不見色。情封故
X73n1452_p0328c22║   也。八 者悟其一 。則 餘皆等矣。如汝等作時文。既謂之
X73n1452_p0328c23║   時文。此須我就人者也。若待人就我。便 非時文矣。然
X73n1452_p0328c24║   我就人。須就而不就。則 無所不就矣。惟無所不就。所
X73n1452_p0329a01║   以 人雖不欲我就。不可得也。然人不得不就之 者。蓋
X73n1452_p0329a02║   有不可見者存焉。今人作文。可見者有餘。而不可見
X73n1452_p0329a03║   者索然。苟能於不可見者。以 可見者為之 紹介。如雲
X73n1452_p0329a04║   中龍。頭角雖不露。而中自有神。此皆偽不掩真。真亦
X73n1452_p0329a05║   不掩偽故也。故文如雲。我意之 所寄如龍。倘懷抱不
X73n1452_p0329a06║   虗靈。而欲我意如龍之 神。未之 有也。夫養懷抱。端在
X73n1452_p0329a07║   以 理治情。情消則 寸虗。若青天之 廓布。文章自秀朗
X73n1452_p0329a08║   矣。此之 謂以 我就人。人雖欲不我就。不可得者也。
X73n1452_p0329a09║   　　　戒貪暴說
X73n1452_p0329a10║   古以 為官為家。為公 器。故曰。五 帝官天下。三王家天
X73n1452_p0329a11║   下。今之 人。上焉者。以 為官為家為恥辱。下焉者。以 為
X73n1452_p0329a12║   官為豪客。爵位 為綠林。公 然建旗鼓。操長蛇封豕之
X73n1452_p0329a13║   矛而吞劫 百姓。習以 成風。天下無恠。以 此觀之 。則 以
X73n1452_p0329a14║   為官為家為恥辱者。乃救時之 良劑 也。盜賊以 綠林
X73n1452_p0329a15║   為藪。兵 刃 為權。則 易捕。設以 衣冠為藪。爵位 為權。則
X73n1452_p0329a16║   難擒。故莊周云 。聖人不死。大盜不止。良有以 夫。雖然
X73n1452_p0329a17║   恃柄而劫 生靈。飽賂而藏軒冕 。上則 聾瞽君之 耳目。
X73n1452_p0329a18║   中則 同袍相為扶護。下則 百姓敢怒而不敢言。殊不
X73n1452_p0329a19║   知生靈為國根本。劫 生靈。乃所以 滅君也。君滅則 爵
X73n1452_p0329a20║   位 誰與。衣冠誰主 。若然者。則 盜賊自窮其藪。自削 其
X73n1452_p0329a21║   權矣。嗚呼。人為萬物之 靈。不為聖賢。而甘為盜賊。必
X73n1452_p0329a22║   至藪窮權削 。而終不悟。可不謂之 大癡極愚乎。
X73n1452_p0329a23║   　　　法王人王說
X73n1452_p0329a24║   夫大道夢而天地分。天地分而萬物生。萬物生而受
X73n1452_p0329b01║   氣強弱之 不同。苟無王以 主 之 。則 強凌弱。弱受凌。而
X73n1452_p0329b02║   弱者。不能並 生於天地之 閒矣。昔堯讓天下於許由。
X73n1452_p0329b03║   許由惡聞而洗耳。說者。以 為為巢許易。為堯舜難。堯
X73n1452_p0329b04║   舜當兼 善之 任。圓通萬物之 情。設有一 物不得其所。
X73n1452_p0329b05║   雖南面樂。不能解其憂。此何 心哉。若巢許持獨善之
X73n1452_p0329b06║   見。享獨善之 福。視天下若敝屣。以 形骸為大患。薄外
X73n1452_p0329b07║   而厚內。此又何 心哉。梅西子持兩說。折衷於紫柏先
X73n1452_p0329b08║   生曰。堯舜與巢許。孰得孰喪。先生春然應之 曰。皆得
X73n1452_p0329b09║   皆喪。梅西子曰。先生言。實未解。乞先生揭示。曰。子知
X73n1452_p0329b10║   有世 出世 法乎。易形而上者謂之 道。形而下者謂之
X73n1452_p0329b11║   器。故主 其道者為法王。主 其器者為人王。堯舜人王
X73n1452_p0329b12║   也。其所設教惟尊天。故每臨事 。必稱上帝。即巢許亦
X73n1452_p0329b13║   皆尊天。惟佛氏以 法性無邊際。設教以 所性為封疆。
X73n1452_p0329b14║   以 九有為臣民。九有者。地獄。餓鬼。畜生。人。修 羅。天。聲
X73n1452_p0329b15║   聞緣覺。菩薩。是也。而匹以 堯舜巢許之 所教。猶蹄涔
X73n1452_p0329b16║   之 匹滄海也。然人王惟一 。而法王則 四。有藏教法王。
X73n1452_p0329b17║   有通教法王。有別 教法王。有圓教法王。藏教法王。修
X73n1452_p0329b18║   空觀而斷見思。通教法王。修 假觀而分斷塵沙。別 教
X73n1452_p0329b19║   法王。則 空假中三觀。次第而修 。能斷十二 品無明。證
X73n1452_p0329b20║   分真三德。至圓教法王。則 究竟三德。三觀齊修 。三惑
X73n1452_p0329b21║   圓斷。所謂皮煩惱。肉煩惱。骨煩惱。圓斷無遺。直登妙
X73n1452_p0329b22║   覺。而歸於無得。嗚呼。此大道夢而天地分。所謂由清
X73n1452_p0329b23║   淨本然。而忽生山河大地者也。蓋根器有小大。迷悟
X73n1452_p0329b24║   有淺深。於是藏通別 圓。不得不設而為四。究之 四即
X73n1452_p0329c01║   一 也。故聖人有冥 權。有顯權。以 冥 權準之 。堯舜巢許。
X73n1452_p0329c02║   皆不可思議者也。若以 顯權準之 。則 堯舜巢許。皆六
X73n1452_p0329c03║   凡之 數也。楞嚴有七趣。雖神仙 之 徒。亦六 凡所攝。寧
X73n1452_p0329c04║   堯舜巢許乎。夫凡之 與聖。染之 與淨。非無生也。皆緣
X73n1452_p0329c05║   生也。而緣生之 中。趣萬不同。皆夢也。非覺也。苟能從
X73n1452_p0329c06║   緣生而入 無生。則 覺與夢皆覺矣。莊周曰。有大覺而
X73n1452_p0329c07║   後知大夢。大覺者。無醒無夢。皆龜之 毛。而兔 之 角也。
X73n1452_p0329c08║   今人每將方內之 義。以 責方外之 賓。由未明乎人王
X73n1452_p0329c09║   法王之 道故也。使責者。果知世 出世 道。則 亦各率其
X73n1452_p0329c10║   教而已。又何 責之 有哉。
X73n1452_p0329c11║   有土為之 長。謂之 人王。有道為之 長。謂之 法王。土有
X73n1452_p0329c12║   形埒。則 尊有所不尊。道無邊際。則 無所不尊者也。是
X73n1452_p0329c13║   故鐵輪。不若銅輪之 尊。銅輪不若銀輪。銀輪不若金
X73n1452_p0329c14║   輪。金輪雖尊。又不若帝釋與梵王之 尊。此皆就土形
X73n1452_p0329c15║   埒廣狹而尊者也。惟法王之 尊。自凡及聖。包 無并有。
X73n1452_p0329c16║   統十虗而無遺。御萬有而無敝。以 道無邊際。故無所
X73n1452_p0329c17║   不尊也。無所不尊。則 不可以 人主 之 法。繩之 矣。故不
X73n1452_p0329c18║   土而君不爵而貴者。謂之 方外之 賓。今人必欲以 世
X73n1452_p0329c19║   主 之 禮法。覊紲方外之 人。至於覊紲之 不能。則 便 欲
X73n1452_p0329c20║   毀廢其教。是以 晉桓玄摛辭欲折遠公 。遠因其折。徐
X73n1452_p0329c21║   申其理。而玄怒為之 頓銷。豈假口舌以 諍之 哉。理不
X73n1452_p0329c22║   可屈故也。故人王以 仁義為理。法王以 性為理。仁義
X73n1452_p0329c23║   乃情之 善者也。易曰。繼之 者。善也。成之 者。性也。即此
X73n1452_p0329c24║   觀之 。謂善繼性可也。謂善即性不可也。辟如謂子繼
X73n1452_p0330a01║   父可也。謂子即父不可也。蓋情有待。而性無待也。苟
X73n1452_p0330a02║   能緣情而復性。聖人謂之 逆。性復而開物。聖人謂之
X73n1452_p0330a03║   順。故知順逆之 理者。則 人王法王有所不尊。無所不
X73n1452_p0330a04║   尊。皎若日星。又何 待辯。
X73n1452_p0330a05║   　　　皮孟鹿門子問答
X73n1452_p0330a06║   客有號皮孟者。謂鹿門子曰。朱新安不識佛心。兼 不
X73n1452_p0330a07║   識孔子心。孟擬作一 書以 駁之 。子以 為何 如。鹿門子
X73n1452_p0330a08║   曰。建安沈內翰。著書十四篇。雖論解辨之 不同。然駁
X73n1452_p0330a09║   世 儒 不識佛心者。罄矣。不獨駁新安也。子又何 駁哉。
X73n1452_p0330a10║   雖然內翰之 駁新安。豈內翰能駁之 。乃新安自駁耳。
X73n1452_p0330a11║   孟聞鹿門子語。愕然曰。凡所謂駁者。必有一 人駁。一
X73n1452_p0330a12║   人方始成駁。譬如兩掌。拍則 有聲。孤掌則 不能鳴也。
X73n1452_p0330a13║   子謂新安自駁。僕 實不解。願先生諭之 。鹿門子曰。大
X73n1452_p0330a14║   槩立言者。根於理。不根於情。雖聖人復出。惡能駁我。
X73n1452_p0330a15║   若根於情。不根於理。此所謂自駁。寧煩人駁歟。夫何
X73n1452_p0330a16║   故。理無我。而情有我故也。無我則 自心寂然。有我則
X73n1452_p0330a17║   自心汩然。寂然則 感而遂通。天下之 故。汩然則 自心
X73n1452_p0330a18║   先渾。亦如水渾。不見天影也。況能通天下之 故哉。聖
X73n1452_p0330a19║   人知理之 與情如此。故不以 情通天下。而以 理通之
X73n1452_p0330a20║   也。凡彼此勝負。皆情有而理無者也。朱新安不識佛
X73n1452_p0330a21║   心與孔子心。乃以 眾人之 心。推好佛之 心。何 啻天淵
X73n1452_p0330a22║   相隔哉。蓋眾人不善用其心。日用何 往而非情。聖人
X73n1452_p0330a23║   了 知心外無法。則 心無所待。所以 我隨理化。而物亦
X73n1452_p0330a24║   無待。故物物皆我。我我皆物。以 物通物。以 我通我。理
X73n1452_p0330b01║   徹而情空。則 何 情不可通哉。譬之 水無自相。所以 隨
X73n1452_p0330b02║   器而方圓矣。新安以 情立言。建安以 理立言。以 無我
X73n1452_p0330b03║   而攻有我。則 攻無不破。苟以 有我攻無我。我尚不有。
X73n1452_p0330b04║   誰當我攻。予故曰。新安自駁。非建安駁之 也。皮孟子
X73n1452_p0330b05║   聞鹿門子之 教。再 拜而稽首曰。理之 攻情。何 情不破。
X73n1452_p0330b06║   情之 攻理。誰當其攻。雖聖人復生。不能易子之 言也。
X73n1452_p0330b07║   　　　方便 說
X73n1452_p0330b08║   夫天地之 始。若使有名。則 名名者。其誰哉。又謂天地
X73n1452_p0330b09║   之 始本無名。殊不知無名。待名而有也。故天地之 始。
X73n1452_p0330b10║   不可以 無名名。不可以 有名名。有無之 名既窮。則 有
X73n1452_p0330b11║   無之 實。不待召而至矣。實至則 名不能惑。名不能惑。
X73n1452_p0330b12║   凡天之 高。地之 厚。萬物之 多寡。欲名其無名。則 無名。
X73n1452_p0330b13║   欲名其有名。則 有名。以 至亦有亦無名。非有非無名。
X73n1452_p0330b14║   皆我名之 也。孰得而使之 哉。噫。有使使者。我嘗疑積
X73n1452_p0330b15║   不散。不散則 聚。聚則 一 。一 則 精。精則 通。通則 無疑矣。
X73n1452_p0330b16║   乃知名也。實也。形也。聲也。心也。皆蘧廬也。非主 人也。
X73n1452_p0330b17║   或曰。敢問主 。先生應之 曰。汝即主 。汝不知所以 為客。
X73n1452_p0330b18║   汝一 日知之 。客未嘗非主 也。問者不解。且跪而請曰。
X73n1452_p0330b19║   解此有方便 乎。先生曰。舉扇類月。搖樹訓風。以 龍譬
X73n1452_p0330b20║   乾。以 馬譬坤。而扇之 與樹。龍之 與馬。豈果風月乾坤
X73n1452_p0330b21║   哉。但 取其能譬四者耳。子知此方便 。在子而不在我。
X73n1452_p0330b22║   如子饑即索食。渴即索飲。饑之 與渴。是子之 饑渴耶。
X73n1452_p0330b23║   非子之 饑渴耶。是子之 饑渴。子當求。子饑渴之 前 者。
X73n1452_p0330b24║   是子乎非子乎。若饑渴非子。則 索食索飲之 情。從何
X73n1452_p0330c01║   而來哉。子能痛察於饑渴是非之 閒。一 旦心開。主 人
X73n1452_p0330c02║   覿面。此即子之 師也。即子之 方便 也。雖然。先生有一
X73n1452_p0330c03║   方便 。又方便 外之 方便 耳。子能深思而得之 。則 天地
X73n1452_p0330c04║   萬物。皆我四肢毛孔矣。故曰。悟心之 人。無壅不進。如
X73n1452_p0330c05║   若未悟。無通不壅。物無壅通。壅通在我。我能悟心。大
X73n1452_p0330c06║   地非塵。我未悟心。虗空棘林。子果有志於道。當精熟
X73n1452_p0330c07║   此篇。
X73n1452_p0330c08║   　　字說
X73n1452_p0330c09║   　　　覺林字說
X73n1452_p0330c10║   萬歷壬辰。春王正月。甲子日。自清涼山。擕諸法侶 。謁
X73n1452_p0330c11║   晉陽方山李長者遺像 。還道青石村。休於寬師禪房。
X73n1452_p0330c12║   其法孫通香者。字蘊空。余 謂二 三子曰。夫蘊者。積聚
X73n1452_p0330c13║   義也。四大積聚名身。四蘊積聚名心。有身則 大患至
X73n1452_p0330c14║   矣。有心則 眾擾至矣。惟有道者。視有若無。視色即空。
X73n1452_p0330c15║   當積聚處。洞見積聚非有也。譬如氷水焉。方水之 為
X73n1452_p0330c16║   氷也。則 謂之 積聚。能視氷即水。氷豈有哉。知此。乃可
X73n1452_p0330c17║   以 寂寥於萬化之 餘。動 用於一 虗之 中矣。若然者。蘊
X73n1452_p0330c18║   不能自空。必覺後始空也。然覺支有七焉。所謂擇法
X73n1452_p0330c19║   覺支。精進覺支。念覺支。喜覺支。猗覺支。定覺支。捨覺
X73n1452_p0330c20║   支。簡邪正。別 真偽。謂之 擇。聞道而力 行。謂之 進。進而
X73n1452_p0330c21║   不雜。專注不移謂之 念。念熟有得。心廣體胖。謂之 喜。
X73n1452_p0330c22║   喜而不狂謂之 猗。猗者安也。安而神凝乎象帝之 先。
X73n1452_p0330c23║   謂之 定。定而不戀。泛應曲當。開物成務 。謂之 捨。是以
X73n1452_p0330c24║   凡夫葑蔀於積聚。不遑縣解。榮之 辱之 。名之 利 之 。死
X73n1452_p0331a01║   之 生之 。憎之 愛之 。如醉夢不醒也。二 乘廢積聚而縛
X73n1452_p0331a02║   於枯槁。沉空滯寂以 為至樂。笑傲 松泉。目視雲漢。聞
X73n1452_p0331a03║   苦而不哀。見難而不救。蕭然獨善其身。不念同體也。
X73n1452_p0331a04║   兩者固聖凡不相若也。然究其病源。奚啻避溺而投
X73n1452_p0331a05║   火哉。故大覺聖人。以 焦芽敗種。火宅癡子呵之 。不亦
X73n1452_p0331a06║   宜乎。通香來前 。吾語汝。凡夫固可厭。二 乘亦勿 取。宜
X73n1452_p0331a07║   以 大菩薩為心。始不墮斷常坑耳。茲以 覺林字汝。蓋
X73n1452_p0331a08║   取諸李長者華嚴決疑論。萬行以 七覺為體。七覺支
X73n1452_p0331a09║   以 根本智為身之 義。香其勉 之 。
X73n1452_p0331a10║   　　　思微字說
X73n1452_p0331a11║   一 微涉動 境。成此頺山勢 。一 微塵裏。轉大法輪。靈山
X73n1452_p0331a12║   會上。世 尊拈花。飲光 微笑。初 微之 與二 微。二 微之 與
X73n1452_p0331a13║   三微。名雖同而實不同焉。初 則 三假之 始終。次則 依
X73n1452_p0331a14║   正無礙。唯末後微笑。此笑中有刀 也。故因成不覺。至
X73n1452_p0331a15║   於相續。相續不覺至於相待。嗚乎。心本無生。因境而
X73n1452_p0331a16║   有者。此非因成乎。由此觀之 。因成即覺。無生不遠。因
X73n1452_p0331a17║   成不覺。勢 必流於相續相待也。故曰。初 居圓成現量
X73n1452_p0331a18║   之 中。浮塵未起。後落明了 意根之 地。外狀潛形。所謂
X73n1452_p0331a19║   圓成也者。即因成之 初 。有覺存焉。謂之 圓成者。圓則
X73n1452_p0331a20║   極。成則 住 。極則 變。住 則 壞。亦自然之 勢 也。所以 達者
X73n1452_p0331a21║   知此。能不遠復。若流入 相續相待。則 遠之 甚矣。可不
X73n1452_p0331a22║   慨哉。思微來前 。思一 微涉動 境耶。思一 微塵中轉大
X73n1452_p0331a23║   法輪耶。思飲光 破顏微笑耶。此三思微。隨根悟入 。所
X73n1452_p0331a24║   以 果熟香殊也。如能悟一 微而得三微。此上根也。如
X73n1452_p0331b01║   三微次第悟入 。而得自受用三昧者。此中根也。如一
X73n1452_p0331b02║   微難入 。非下根而何 。又有沒量漢。用三微而三微不
X73n1452_p0331b03║   能自用。故能遇緣即宗。生殺自在。如此流類。則 非宗
X73n1452_p0331b04║   教所能管轄。又非天魔外道可能親近。唯有緣者。觸
X73n1452_p0331b05║   著磕著。無不瞥地。思微來前 。吾問汝。微之 始有微乎。
X73n1452_p0331b06║   微之 終有微乎。微之 始有微。則 微不生微。微之 終有
X73n1452_p0331b07║   微。則 微不終微。始終推微。既皆無地。豈有兩頭無微。
X73n1452_p0331b08║   而中閒獨有哉。思微能薦此。則 一 微涉動 境時。境既
X73n1452_p0331b09║   無待。微自何 涉。作此觀察。是名正觀。不作此觀。邪觀
X73n1452_p0331b10║   無算。
X73n1452_p0331b11║   　　　剖塵字說
X73n1452_p0331b12║   夫空藏一 粟。芥塞大千。眾人之 所疑也。兔 角施名。龜
X73n1452_p0331b13║   毛立號。至人之 權也。疑則 悶。悶則 死。死則 無我。無我
X73n1452_p0331b14║   孰為緣主 。緣主 不有。即物而虗。虗能靈。靈而通。通則
X73n1452_p0331b15║   變。由是而觀。眾人不疑。緣心不死。緣心不死。前 境有
X73n1452_p0331b16║   敵。敵則 不虗。能所抗立。於太虗空中。蠻觸恣肆。一 怒
X73n1452_p0331b17║   萬尸。靡所不至。於是虗者弗靈。靈而通者。權變乖 真。
X73n1452_p0331b18║   故曰。微塵不剖。大經終隱。微塵一 剖。經褁虗空。謂之
X73n1452_p0331b19║   有耶。虗空名負。謂之 無耶。經稱寔虗。所以 淨名口杜。
X73n1452_p0331b20║   如來喪言。雖然。一 真失覺。萬惑雲興。苟非明而勇 者。
X73n1452_p0331b21║   以 恒繼之 。則 一 塵之 固。崑崙莫喻其堅。長夜莫喻其
X73n1452_p0331b22║   黑。剖塵當念。人為萬物靈。茫茫業海。榮辱交爭。年光
X73n1452_p0331b23║   易邁。流芳難捉。不幸失手。既沉弗浮。剖塵勉 之 。
X73n1452_p0331b24║   　　　曇生字說
X73n1452_p0331c01║   夫曇則 不生。生則 不曇。而曇而生。墮字義成。所謂懸
X73n1452_p0331c02║   河墻壁。枯木花榮。鳥但 聞聲。人惟聆響。是以 隔江搖
X73n1452_p0331c03║   手。頑石點頭。宗教濤驚。聖凡交濕。有分者悟在迷先。
X73n1452_p0331c04║   白拈者覺非過後。曇生禪人頗知忌諱。入 鱉腹而再
X73n1452_p0331c05║   出。犯龍鱗而得生。有佛處無故成仇。無佛處有心作
X73n1452_p0331c06║   惡。黃河雖險。親曾洗耳。少室未登。亦解安心。達觀道
X73n1452_p0331c07║   人愛其風致殊常。行藏峭拔。復以 鱉餘警之 。曇生當
X73n1452_p0331c08║   痛勉 焉。
X73n1452_p0331c09║   　　　照如字說
X73n1452_p0331c10║   心若不生。何 物為待。凡有所待。必因念萌。譬如影必
X73n1452_p0331c11║   從形。離形覓影。紅罏片雪。徒實虗名。故曰。一 生二 成。
X73n1452_p0331c12║   此由性而情也。又曰。若虧其一 。必喪其二 。此即情而
X73n1452_p0331c13║   復性也。雖然由性而情。誰知所始。即情復性。誰知所
X73n1452_p0331c14║   終。若曰。知忘則 始終匪得。則 二 乘不必回心向大矣。
X73n1452_p0331c15║   若曰。既有所始。必有所終。始則 名生。終則 名滅。生滅
X73n1452_p0331c16║   未滅。自心非圓。惟圓乃如。如則 照生。猶若止水生澄。
X73n1452_p0331c17║   天光 雲影。無不洞然。此乃果上之 德用也。豈初 心者
X73n1452_p0331c18║   能之 哉。今以 照如字若。若當照果修 因。因非生滅。因
X73n1452_p0331c19║   圓克 果。果非自然。嗟乎。因果之 妙。世 所罕知。直以 報
X73n1452_p0331c20║   復言之 。殊不知黃面老人。設此圈匱。本破斷常迷執。
X73n1452_p0331c21║   初 不為報復設也。報復乃旁義耳。或曰。宗門以 戒定
X73n1452_p0331c22║   慧閒家具 。老漢大沒巴鼻。喃喃以 因果為繩索。束縛
X73n1452_p0331c23║   後學。豈古德標格耶。余 曰。來前 為汝注破。其人亦知
X73n1452_p0331c24║   手脚惡。匍 匐而遁去。
X73n1452_p0332a01║   　　　金了 生字說
X73n1452_p0332a02║   高山出雲無盡。以 其本虗故也。遠水同天無辨。以 其
X73n1452_p0332a03║   本清故也。夫人之 生也直。直生虗。虗生清。清而虗者
X73n1452_p0332a04║   謂之 本不傷 。濁而礙者謂之 傷 本矣。是以 了 緣生即
X73n1452_p0332a05║   無生者。始覺之 功 也。昧無生而奔緣生者。不覺之 咎
X73n1452_p0332a06║   也。嗚呼。始覺與不覺。果嘗有性哉。不覺有性。則 始覺
X73n1452_p0332a07║   奚生。始覺有性。則 本覺奚冥 。紫柏老人。放浪江湖有
X73n1452_p0332a08║   年數矣。閱人固不少。然而能達無生者。亦不多見。有
X73n1452_p0332a09║   新安金氏樂生者。與老人遊從最久 。故其於緣生無
X73n1452_p0332a10║   性之 旨。閒嘗有所悟入 也。惜乎。不幸短命而死。行其
X73n1452_p0332a11║   所知。不克 其功 。所以 光 大者。不遑現乎世 。今其侄 字
X73n1452_p0332a12║   了 生者。老人蓋望其了 亡叔所未了 之 公 案也。了 生
X73n1452_p0332a13║   當痛勉 之 。始不負老人之 望焉。且功 名之 與富貴。貧
X73n1452_p0332a14║   賤之 與吉凶 。譬如太虗塗彩。浮雲過眼。能幾何 哉。夫
X73n1452_p0332a15║   緣生擾擾。從生至老。百年旦暮。一 息不來。復何 醜好。
X73n1452_p0332a16║   故曰。境緣無好醜。好醜起於心。心若不分別 。好醜從
X73n1452_p0332a17║   何 起。以 此而觀。則 一 心不生。萬緣頓泯。離心之 外。覓
X73n1452_p0332a18║   絲毫許緣生了 不可得。喚何 物作好醜耶。了 生果能
X73n1452_p0332a19║   了 此。始堪駕無生之 舟。泛緣生之 海。無擇朝夕。來者
X73n1452_p0332a20║   恣其先登。豈可以 有心。勘 其有緣無緣者哉。如高山
X73n1452_p0332a21║   出雲。遠水混天。果有心乎。果無心乎。清乎虗乎。一 乎
X73n1452_p0332a22║   二 乎。有知乎。無知乎。有知則 分別 未亡。惡能契同。無
X73n1452_p0332a23║   知即同木石。復何 貴之 。昔人有言曰。萬物皆賤。唯道
X73n1452_p0332a24║   至貴。所以 王公 大人遇之 。則 失其富貴。輿臺皂隷遇
X73n1452_p0332b01║   之 。則 忘其貧賤。雖然外水無天。離山無雲。又離水無
X73n1452_p0332b02║   波。離波無水。貧賤富貴。果一 物乎。果兩物乎。紫栢老
X73n1452_p0332b03║   人唯解穿衣喫飰。橫眠倒臥。寧暇分別 同異。而同異
X73n1452_p0332b04║   之 辨。付之 了 生。為我了 之 。
X73n1452_p0332b05║   　　　玄藏字說
X73n1452_p0332b06║   自摩竺入 震旦。為義學蒿矢。達磨來。文物為玄學前
X73n1452_p0332b07║   茅。義則 可以 名言求。玄則 不可以 知。識得既不可以
X73n1452_p0332b08║   知識得。則 諸方衲子。號稱玄學者。終無所得耶。昔有
X73n1452_p0332b09║   僧 。問尊宿曰。寒暑到 來。向甚麼處迴避。宿曰。向無寒
X73n1452_p0332b10║   暑處迴避。僧 曰。如何 是無寒暑處。宿曰。寒時寒殺闍
X73n1452_p0332b11║   黎。熱時熱殺闍黎。則 曰。垂手還同萬仞 崖。正偏 何 必
X73n1452_p0332b12║   在安排。琉璃寶殿藏明月。忍俊 韓盧空上堦。津禪人
X73n1452_p0332b13║   派通名津。字玄藏。或以 問紫栢先生。先生曰。獅子蹴
X73n1452_p0332b14║   人。韓盧逐塊。子若薦此。喚玄名藏亦可。指藏名玄。亦
X73n1452_p0332b15║   可。如不薦此義。乃玄則 不藏。藏則 不玄。又曹洞家。以
X73n1452_p0332b16║   黑象正位 。以 白象偏 位 。正位 。即知識不可得者。偏 位
X73n1452_p0332b17║   即臨濟家人境俱 不奪者。故曰。善財參徧處。黑豆未
X73n1452_p0332b18║   生芽。由是而觀。謂玄名黑。謂黑名玄。謂玄名遠。謂遠
X73n1452_p0332b19║   名藏。無不可也。法華曰。法花經藏。深固幽遠。無人能
X73n1452_p0332b20║   到 。又曰。是法非思量分別 之 所能解。先生故曰。謂玄
X73n1452_p0332b21║   即黑。謂黑即玄。謂玄即遠。謂遠即藏。謂藏即非思量。
X73n1452_p0332b22║   者以 此。雖然道不虗行。存乎其人。義學玄學。初 非兩
X73n1452_p0332b23║   藏。由智識而入 。乃名義學。離情識而悟。乃名玄學。如
X73n1452_p0332b24║   亮座主 見馬祖。而乎大事 。此非由義而玄乎。如晦堂
X73n1452_p0332c01║   心玄學透徹。復從泐潭精楞嚴大意。此非由玄而義
X73n1452_p0332c02║   乎。津禪人苟薦寒暑之 機。玄亦可。義亦可。如未悟。此
X73n1452_p0332c03║   生齋戒持律。講誦經書。崇飾塔寺。真積力 久 。一 旦觸
X73n1452_p0332c04║   事 而真。道豈遠乎。玄藏勉 之 。
X73n1452_p0332c05║   　　　常如字說
X73n1452_p0332c06║   夫天不常高。地不常厚。人不常靈。如是則 天不如天
X73n1452_p0332c07║   矣。地不如地矣。人不如人矣。三才為萬物之 統。而皆
X73n1452_p0332c08║   不如。獨萬物如乎哉。然而如者。何 為也。良以 吉凶 悔
X73n1452_p0332c09║   吝。紛然而至。本自如也。此如在天。可以 為高。在地可
X73n1452_p0332c10║   以 為厚。在人可以 為靈。在萬物可以 各遂其所生。今
X73n1452_p0332c11║   有人於此。如不如。則 常不常。不如則 乖 真。不常則 累
X73n1452_p0332c12║   物。真乖 而物累。謂之 顛倒。故二 乘顛倒。醉於空寂。凡
X73n1452_p0332c13║   夫顛倒。醉於愛慾。皆非如也。茲以 常如字某人。當於
X73n1452_p0332c14║   吉凶 悔吝之 中。死生得失之 際。心光 弗昧。終始常如。
X73n1452_p0332c15║   則 此說。名當其實矣。常如勉 之 。
X73n1452_p0332c16║   　　　金仲 堅字說
X73n1452_p0332c17║   夫正金。精而最堅者。莫堅乎黃金。故金堅也。性以 不
X73n1452_p0332c18║   改為義。不改亦堅也。茲金生姓金。名性。字仲 堅。予徐
X73n1452_p0332c19║   而觀之 。則 知金生。志在堅之 又堅。猶恐未堅。復字仲
X73n1452_p0332c20║   堅以 堅之 。堅則 堅固矣。如以 易道觀之 。則 艮之 又艮。
X73n1452_p0332c21║   艮之 又艮者也。艮之 又艮。則 身不獲。而庭無人矣。況
X73n1452_p0332c22║   又艮之 艮哉。夫身不獲則 我忘。庭無人則 物忘。我與
X73n1452_p0332c23║   物兼 忘。則 身雖有。物雖在。未嘗有身與物也。身與物
X73n1452_p0332c24║   既未嘗有。則 我之 姓。名與字獨有耶。且心外無法。何
X73n1452_p0333a01║   法非心。心本妙物而無累者也。妙則 泛應曲當。無累
X73n1452_p0333a02║   則 超然而無待也。此艮之 止也。昔人有言曰。死水不
X73n1452_p0333a03║   藏龍。此病艮之 又艮者也。蓋艮止也。止則 足矣。而止
X73n1452_p0333a04║   之 上又止之 。此何 異死水乎。即此觀之 。艮之 又艮。不
X73n1452_p0333a05║   但 死水而已。死水而臭者也。予故易金生之 名。名耀。
X73n1452_p0333a06║   易其字。字仲 如。耀則 照與寂會。如則 寂與物通。照與
X73n1452_p0333a07║   寂會。則 智周萬物而不勞 。寂與物通。則 形充 八 極而
X73n1452_p0333a08║   無患也。雖然知之 易而行之 難。行之 易而證之 難。證
X73n1452_p0333a09║   之 易而忘之 難。忘之 易而用之 難。凡求無上菩提者。
X73n1452_p0333a10║   苟不知五 難之 精粗。橫謂一 念不生。全 體自現。何 煩
X73n1452_p0333a11║   瑣瑣而廣求哉。殊不知博則 能約。不博而約者。非約
X73n1452_p0333a12║   也。橫莽也。故宗門大老悟心之 後。必皆遍遊諸方。參
X73n1452_p0333a13║   求知識。淘汰見地。以 圓差別 。豈無見而然耶。蓋根本
X73n1452_p0333a14║   智固已發明。而差別 智未圓。則 根本智之 用。終是不
X73n1452_p0333a15║   全 。差別 智圓。則 本智之 用始全 也。故曰。全 機大用。又
X73n1452_p0333a16║   禪門自曹溪之 後。馬祖與石頭諸老。以 謂自拈花微
X73n1452_p0333a17║   笑以 至曹溪。而拈花之 機。變而為義理窠臼。使神而
X73n1452_p0333a18║   明者。死矣。於是翻然。復義理而為禪機也。使狂慧與
X73n1452_p0333a19║   夫世 智辯聰揣摩之 徒。苟未到 智訖情枯之 地。終不
X73n1452_p0333a20║   能會神而明之 者也。嗚呼。江西石頭。此心何 心哉。是
X73n1452_p0333a21║   不可思議之 深心也。而或者。反謂禪家。慣設隱語以
X73n1452_p0333a22║   欺人。何 失言至此耶。良以 己眼生盲。遂謂舉世 不覩
X73n1452_p0333a23║   日月也。豈日月之 咎乎。盲者自咎耳。仲 如倘知此。則
X73n1452_p0333a24║   生盲障翳。豈不可抉之 哉。仲 如勉 之 。
X73n1452_p0333b01║   　　　無所字說
X73n1452_p0333b02║   震旦鼻祖。少林壁觀。九易寒暑。有號神光 者。斷臂求
X73n1452_p0333b03║   祖安心。祖索光 心。光 諦思少頃。索而無物。對曰。覓心
X73n1452_p0333b04║   了 不可得。祖曰。與汝安心竟。於是光 斷臂謝祖。昔人
X73n1452_p0333b05║   為法忘身。今汝之 求。不下昔人。夫覓心可得。則 有所。
X73n1452_p0333b06║   覓心不可得。則 無所明矣。大槩所之 所生。必由乎能。
X73n1452_p0333b07║   能之 所起。必由乎所。心苟不安。能未忘故。能未忘者。
X73n1452_p0333b08║   以 有所故。所之 為咎。能為媒故。覓心無得。則 所無媒。
X73n1452_p0333b09║   所既無媒。能豈有妁。往返推究。能所都遺。知都遺者。
X73n1452_p0333b10║   復為都遺之 能。都遺成所。亦勢 然也。莫若一 心不生。
X73n1452_p0333b11║   根境陸沈。有所無所。不生之 影。影不自生。則 生乎形。
X73n1452_p0333b12║   未生為形。已生為影。影可見而不可捉。謂有可乎。形
X73n1452_p0333b13║   則 可捉矣。嘻。無可捉。則 兔 之 有角。龜之 有毛。截角為
X73n1452_p0333b14║   弓。以 毛為弦。以 無我為箭。張而射之 。有無之 鳥喪。是
X73n1452_p0333b15║   時也。有所耶。無所耶。無所來前 。吾語若。若身假四大
X73n1452_p0333b16║   而成。若心託前 境而有。四大是身。何 物非身哉。前 境
X73n1452_p0333b17║   是心。心豈有無。無所若能。痛而思之 。思極情忘。情忘
X73n1452_p0333b18║   則 智枯。智枯情忘。則 所者在無所。不在紫栢先生矣。
X73n1452_p0333b19║   無所勉 之 。
X73n1452_p0333b20║   
X73n1452_p0333b21║   紫栢老人集卷之 二 十一